說 “你的罪赦免了”,還是說 “拿起你的褥子走” 容易?

福音書中記載,當主耶穌醫治一個癱瘓的人時對他說: “你的罪赦免了!” 文士聽了便指責衪褻瀆神,因為只有上帝才能赦罪(馬太福音 9:1-8,馬可福音 2:5- 12,路加福音 5:17-26)。當然,現在我們知道主耶穌是神,有赦罪的權柄,但當時為了讓文士安靜下來,主耶穌改為對那人說:“拿起你的褥子走吧!” 但同時,祂也給我們留下了以下問題,!

或 對 癱 子 說 、 你 的 罪 赦 了 . 或 說 、 起 來 、 拿 你 的 褥 子 行 走 . 那 一 樣 容 易 呢? 馬可福音 2:9

我相信大多數教牧事工會認為說 “你的罪被赦免了” 較為容易,因為他們的說法不需要驗證!然而,主耶穌卻明確表示,說 “你們的罪得赦免了” 其實更難!只因為當時群眾反應強烈,祂才只好改說 “拿起你的褥子走”,讓他們安靜下來。

但是,為什麼說 “你的罪被赦免了” 更難呢?這個問題在馬太福音中有一個很完美的解答。

這 是 要 應 驗 先 知 以 賽 亞 的 話 、 說 、 『 他 代 替 我 們 的 軟 弱 、 擔 當 我 們 的 疾 病 。 馬太福音 8:17

用一個例子來說明。一名員工從一家公司偷了 50,000 元後被解僱。但由於該員工迫切需要一份工作,於是請求公司董事原諒。董事同情他,決定給他一個機會。為此,他可以用他的權力直接命令人事部“恢復他的職位”,或者為了維護公司的公平公正,他也可以自己先為他償還贓款後再對人事部說 ,”他的債務已經全部清還”。

哪句話更難?當然是第二句!第一句話,公司董事只是用他的權力下達命令。即使員工以這種方式回復職位,他仍然可能遭受其他後果,例如受到其他部門的歧視,或者被部門主管減少職責。但另一方面,通過償還所有債務,公司董事完全恢復了僱員的職位和他犯罪前曾經擁有的所有特權!但當然,這亦意味著董事要為員工的過失負上責任。

同樣,我們的主耶穌基督出於祂的憐憫,也選擇了更艱難的道路,讓我們恢復人類犯罪之前所享有的一切榮耀!

為何新酒必須放入新皮袋?

沒 有 人 把 新 布 補 在 舊 衣 服 上 . 因 為 所 補 上 的 、 反 帶 壞 了 那 衣 服 、 破 的 就 更 大 了 。 也 沒 有 人 把 新 酒 裝 在 舊 皮 袋 裡 . 若 是 這 樣 、 皮 袋 就 裂 開 、 酒 漏 出 來 、 連 皮 袋 也 壞 了 . 惟 獨 把 新 酒 裝 在 新 皮 袋 裡 、 兩 樣 就 都 保 全 了 。 馬太福音 9:16-17

當新酒發酵時,它會產生氣體並拉扯盛酒的皮袋。更有彈性的新皮袋還能裝酒,但舊皮袋便會爆裂。同樣,新布更有彈性,因此在洗滌時收縮得更多。如果將一塊新布補到舊衣服上,舊衣服就會被撕裂並產生更大的洞。

主耶穌用這些例子來說明新約下的新行為更加靈活有彈性,因此必須置於新教義之下。在新約中,門徒遵循聖靈的引導,即使這可能與舊約的律法相違背。例如,耶穌與被認為是“不潔”的稅吏和罪人共進晚餐(馬可福音 2:16-17),他們在安息日“工作”(馬可福音 3:2-5, 2:23-28),以及他的門徒也沒有像法利賽人那樣禁食(馬可福音 2:18-19)。如果當時的人明白這種改變的必要性,他們就不會批評主耶穌和他的跟隨者沒有堅守死板的舊教義了。

“把法律寫在心裡”是什麼意思呢?

在耶利米書中,先知預言上帝將與他的子民訂立如下新約:

耶 和 華 說 、 那 些 日 子 以 後 、 我 與 以 色 列 家 所 立 的 約 、 乃 是 這 樣 . 我 要 將 我 的 律 法 放 在 他 們 裡 面 、 寫 在 他 們 心 上 . 我 要 作 他 們 的   神 、 他 們 要 作 我 的 子 民 。 耶利米書 31:33

但是,“把法律寫在我們心裡”是什麼意思呢?我們又怎麼知道法律是否已經寫在我們心裡?簡單地解釋,我們不會謀殺或偷竊,是因為這些行為是有法律後果的,我們知道假如犯了法. 便會受到懲罰。但是,如果法律沒有這樣的規定呢?假若我們即使在沒有法律條文規定的情況下依然選擇不犯罪,這些律法就已經寫在我們的心裡了!

聖經中多次提到,一個人的成熟度是根據他辨別善惡的能力來衡量的。當我們建立了這種能力,即使在沒有外在律法規管的備況下也不會做出錯誤的行為,這樣,神的律法就已經寫在我們心裡了!我們也準備好被接納,成為神的新約子民。

一位睿智國王的故事

從前,有一位睿智的國王。有一天,他決定建立一個王國,於是他便靠個人之力完成了!他對自己的創造感到很滿意,並以正義和仁慈統治著他的王國。他賞善罰惡,一切都井井有條。但是,一段時間後,他的創造物開始反叛他,有些人認為他們可以比國王統治得更好,也有一些作惡的人因對國王的懲罰感到憤怒而產生悖逆。

明智的國王意識到國民反叛的意念,於是便將他的王國分為”上王國”和”下王國”,然後對他的創造物說:

我會繼續統治 “上王國”,但” 下王國”我會留給你們選出你們自己的國王。你們可以自由地選擇留在 “下王國”,但一旦你去了那裡,你就再也不可以回來了。我只會向願意追隨我的創造物顯現,亦只有在他們問我時,我才會給他們指導。

聞言,不少創造物即時逃往了”下王國”,尤其是那些想要躲避國王懲罰的惡人。在”下王國”裡,他們互相爭鬥,放縱自己的慾望,”下王國”很快就陷入了混亂。

“下王國”中許多國民開始受苦,於是他們便呼求國王拯救他們。 “救救我們吧,親愛的國王!因為我們受苦太多!” 國王便問他們說:“那麼,你們現在願意服從我的統治了嗎?” 他們齊聱喊説:“是的是的,國王!您正義的統治是對的!。您懲罰邪惡以保護善良,但您對作惡的人仍心懷憐憫。親愛的國王,求你治愈我們的土地,讓我們再次生活在您的統治之下!”

國王便對他們說,

你們的土地太腐敗,已經無法治愈。如果你真的想接受我的統治,你們就要下定決心,公開承認跟從我,然後遠離你們所有邪惡的思想和行為。但是,您必須在特定時間之前完此事。因為在此以後,我將會帶著一心跟隨我的創造物去到另一個新的王國,然後我便會摧毀這片土地並捆綁所有的惡人。

國王照他所說的做了,”下王國”便被毀滅。然後國王帶著全心全意地愛他和跟隨他的人去到他的新王國。徙此,再也沒有人想要反抗國王了!每一個創造物從此都過著幸福安寧的生活。

亞當吃下禁果是因為他被夏娃欺騙了嗎?

於 是 女 人 見 那 棵 樹 的 果 子 好 作 食 物 、 也 悅 人 的 眼 目 、 且 是 可 喜 愛 的 、 能 使 人 有 智 慧 、 就 摘 下 果 子 來 喫 了 . 又 給 他 丈 夫 、 他 丈 夫 也 喫 了 。 創 3:6

亞當吃下禁果是因為他被夏娃欺騙了嗎?請記住,在夏娃出現之前,伊甸園裡的禁果巳經一直存在,但亞當並沒有受到誘惑!事實上,是亞當指示夏娃不要吃禁果的!那麼,亞當怎麼會被一個比他年輕無知的夏娃所欺騙呢?

我相信一個更合理的猜測是 — 亞當吃下禁果是因為他不願與夏娃分離。亞當知道夏娃吃下禁果後可能會受到懲罰,但他不想讓夏娃獨自面對,所以他決定犯下同樣的過犯,這樣他們就可以一同承受任何後果。最終,亞當被逐出他的王國,與夏娃一起在墮落的世界中受苦。他沒有責備她,沒有離開她,也沒有拋棄她,因為他愛她。

這件事是否讓我們想起另一個人呢?是的,基督離開了他在天上的王國,在墮落的世界受苦,為的是要拯救他的新娘。他沒有責備我們,沒有離開我們,也沒有拋棄我們,因為他愛我們。聖經常常用男人對女人的愛來比喻基督對教會的愛。基督放棄了他所有的一切來拯救我們!

神就是愛!當上帝創造亞當時向他吹了一口氣,就是這樣把衪的愛給了亞當。亞當愛夏娃,就如上帝愛我們一樣。

為末日收割做準備





今天,當我正在思索現今世界的不公義時,腦子裡突然出現了一個問題 — 神會如何看待這個世界的敗壞呢?接著,一個答案立刻在我腦海中湧現了出來 — “比起世上的敗壞,上帝更關心的,是人的選擇!”

當我們面對世界時,我們究竟會選擇跟隨上帝的話語並保持我們的純潔?還是我們會選擇為了方便,或是為了害怕受逼迫而選擇順從世界呢?如果我們選擇跟隨上帝,我們就真的是祂的兒女了!但如果我們選擇順從世界,我們就會再跌入黑暗的世界。我相信人最終的選擇,才是上帝最感興趣的。

撒旦現時正加倍壓迫人民,但實際上他同時也正在扮演上帝的助手,為最後的收成將小麥和穀殼分開。正如聖經所說,“只有餘民才能得救”。

羅馬書 9:27. 以賽亞論到以色列說,以色列人的數目雖多如海沙,得救的也只有一小部分。

親愛的上帝,我們需要祢賜下的力量和毅力來完成這場競賽!

大衛之子押沙龍為何要奪父王位?

精選內容

誰是押沙龍?

押沙龍是大衛的第三兒子,容貌俊美,而且母親是基述王達買的女兒瑪珈。父母都是王族、出生顯赫。

….. 三 子 押 沙 龍 、 是 基 述 王 達 買 的 女 兒 瑪 迦 所 生 的 .~ 撒下 3:3

以 色 列 全 地 之 中 、 無 人 像 押 沙 龍 那 樣 俊 美 、 得 人 的 稱 讚 . 從 腳 底 到 頭 頂 、 毫 無 瑕 疵 。~ 撒下 14:25

本來前途一片光明,但押沙龍後來卻因為大衞長子暗嫩玷污了自己的親妹他瑪而設計殺死暗嫩。暗嫩死後,押沙龍隨即逃往母家基述國,直至數年後經大衞的元師约押穿針引綫,最後才可以回到耶路撒冷。

但押沙龍回國不久,就興兵作亂,要篡奪大衛之王位,最後终於被约押殺死。

其實對於押沙龍是否企圖叛變,我一直心存疑惑,再看前文後理,我反而比較相信整套篡位陰謀,其實是大衞精心安排的退位策略。

押沙龍篡位不合理

  1. 當時的以色列人都知道,大衞是神膏立的王。押沙龍殺兄暗嫩後,連大衞的面都不敢見,那裡來的胆子突然興兵作亂?
  2. 押沙龍招兵買馬,是在回國朝見大衞之後。假如兩父子互相有甚麼不滿,大衞何以對押沙龍毫不防避?知其招兵買馬也從不阻撓?
  3. 大衞軍力比押沙龍強,為何在押進城時不戰而退?還要留下十個妃嬪?
  4. 若十個妃嬪為押沙龍生下兒女,這些兒女輩份將與大衞兒女相同,那麽押沙龍的輩份又會變成怎樣?
  5. 大衛當時早已把戰事全交將領,但要迎戰押沙龍時卻提出親自領軍!是不是為了恩待兒子,因知道其他將領必然殺他?
  6. 其他如大衞哀傷失去兒子多於失去王位就更不用說了。
大衞為何要這樣做?

大衞為何這樣做?我相信當時神已指示所羅門將繼承王位,但大衞不願別示巴事件留存後世。若讓俊美尊貴的押沙龍奪位,既可阻止別示巴事件繼續發酵,又可以延續大衞家英勇的形象。這會不會是大衞突然想念押沙龍的原因呢??

押 沙 龍 逃 到 基 述 、 在 那 裡 住 了 三 年 。暗 嫩 死 了 以 後 、 大 衛 王 得 了 安 慰 . 心 裡 切 切 想 念 押 沙 龍 。~ 撒下 13:38-39

但神的意旨不可違。大衞的如意算盤打不響,反而害死了自己的愛兒。

神是信實的

神是信實的,祂按應許把流奶與蜜之地賜给阿伯拉罕的後裔。可惜因為民不順服,進入應許地延了四十年。更可悲的事,因王的敗壞 (由大衞開始),從神領受強盛的國四分五裂,人民被奴役幾千年。

我們從歷史可以看到,國要堅立,好的民和與好的君,缺一不可!幸而在神的新天新地,民都是經過考驗的義人,王是我們唯一的主耶穌!所以未來神的國必將永遠堅立。

大衛的故事

大衛的一生,有功有過。聖經花了大篇幅去描述他的事蹟,相信是為了作為後世的學習和警剔。筆者日後有足夠時間,會計劃出一本書,跟讀者更詳介绍和討論分析大衛的一生。

慈父的管教

耶和華愛以色列人,世人都知道。誰胆敢欺負以色列人,耶和華決不會放過他!

但耶和華對以色列的愛決不是溺愛,反而是格外的嚴厲!

首先,神的律法只賜了给以色列人,沒有给外邦人。對不聽話的以色列人,神是教了又罰,罰了醫治後又再教。為甚麼要這樣做,重複又重複呢?就是為了把律法從書上寫到他們的心裡,成為他們思想、性格、行為的一部份。只有這樣做,才可以讓以色人從實踐中明白到律法的重要,並真心真意地遵守律法,永不偏離。

這樣做對以色列人是不公平嗎?斷乎不是!就像一位大集團的主席,想把產業傳给自己的兒子。但他深知道,年幼的兒子假如沒有高層管理者的思維和能耐 (mindset and character),決不能守住產業的。

於是耶和華就先把一部份產業(地)交给兒子(亞當)管理,並要求他跟從自己所訂的一切律法,讓他從錯誤中學習,自己則隱藏在後面看顧引導。待兒子長大了,成熟了,通過了神的所有試鍊,到最後就把全部產業都賜给他!

耶穌進前來、對他們說、天上地下所有的權柄、都賜給我了。~太28:18

主耶穌得權柄後,屬基督的子民都與祂同坐為王。

得 勝 的 、 我 要 賜 他 在 我 寶 座 上 與 我 同 坐 、 就 如 我 得 了 勝 、 在 我 父 的 寶 座 上 與 他 同 坐 一 般 。~ 啟示錄 3:11

為甚麼人要遵守神的律法?

人為甚麼要遵守神的律法呢?原因很簡單,因為這個世界,包括人本身,都是神創造的。怎樣創造?就是根據神所訂下的法則創造。

一年有四季、太陽每天早上昇起、牛羊吃草、魚在水中生活,全部都有自己的規律。假如有一天,太陽決定晚上才昇起,世界不是大亂了嗎?

羅 1:20 自 從 造 天 地 以 來 、   神 的 永 能 和 神 性 是 明 明 可 知 的 、 雖 是 眼 不 能 見 、 但 藉 著 所 造 之 物 、 就 可 以 曉 得 、 叫 人 無 可 推 諉。

整個世界其實是一個很精密、很微妙而且完美的组合,萬物互相依靠,互相聯系。蜜蜂傳播花粉,樹長出果子供人食用,都是跟從自然定律,不需任何教導。只有人子,神给了他自由意願,但也因為這樣,生出了不少亂子。

翻查一下聖經歷史,裡面記述的每一次禍患,有那次不是因為人違反了神的律法呢?大衛王三妻四妾,奪人妻子,最後導至子女亂倫,兄弟相殘。以色列王阿哈做盡壞事,又强奪義人拿伯的葡萄園,導至人民飽受苦難,最後自己亦全家被滅。類似的例子還有很多很多,正如以賽亞先知所說 :

賽 53:6. 我 們 都 如 羊 走 迷 、 各 人 偏 行 己 路 ……

試想一下,假如世上每一個人都遵守神的律法,行公義,施憐憫,愛人如己,這個世界是否會變得可愛得多?

當然,我們身處於一個腐敗的世界 (fallen world),不能妄想每一個人都會遵守神的律法,但至少作為基督信徒的,是否應該嚴格遵守呢?

我們相信基督,就應該相信他的律法都是好的,如果真相信是好的,又怎可以不行出來呢?

雅 2:17 這 樣 、 信 心 若 沒 有 行 為 就 是 死 的 。

希望各位主內弟兄姊妹一同努力。

誰是真的以色列人?

凡 遵 行 我 天 父 旨 意 的 人 、 就 是 我 的 弟 兄 姐 妹 和 母 親 了 。太12:50

聖經裡的”seed”(種子)一詞,有時候在中文版本裡被翻譯為”後裔”。但從前文後理推斷,更多時間”seed*指的是”神的道*,或”神的話語”。

例如在撒種的比喻中,撒在人心裡的種子不可能解作後裔,只可理解為神的道。

事實上,在路加福音,主耶穌亦已清清楚楚地說明,種子,就是神的道。

這 比 喻 乃 是 這 樣 . 種 子 就 是 神 的 道 。~ 路11:8

亞當在伊甸園直接受到神的教導,當然有神的種子在他裡面。可惜到了挪亞時代,世人都敗壞了,神的道只存在挪亞一家心中。

洪水後,魔鬼很快就迷惑了所有人。根據猶大傳說,到了亞伯拉罕的年代,遍地都滿了偶像,已經無人認識耶和華。但是在這樣的環境下,亞伯拉罕仍不相信人手所造的金银木石像是神。因他一心尋求真神,耶和華就向他顯現,並把神道的種子再一次種入人的心裡。

亞伯拉罕把這種子傳了给以撒、雅各。雅各與神摔跤後,神把他的名改為以色列,並與他立约。所有雅各的後裔都成了以色列人,都蒙神賜福。

那麼,以色列的後裔又是指誰呢?從雅各的種子所生的都是以色列人,而這種子就是神的道!換句話說,從以色列領受神道種子的人都是以色列人!對,這是包括我和你。

主耶穌不是以色列人麼?彼得、保羅和其他門徒不也是以色列人麽?我們都從他們領受了神道的種子,都成了以色列人,都是舆神立约的子民!

很震驚嗎?看看以下主耶穌的話:

凡 遵 行 我 天 父 旨 意 的 人 、 就 是 我 的 弟 兄 姐 妹 和 母 親 了 。太12:50

還不信嗎?再看舊约 :

…… 耶 和 華 的 公 義 、 也 歸 於 子 子 孫 孫 .就 是 那 些 遵 守 他 的 約 、 記 念 他 的 訓 詞 而 遵 行 的 人 。~詩篇103:17-18